my thought

Bahasa Bonda, Taman Nasional Bogani dan keunikannya

Kenangan masa kecil mandi dan mencari udang di sungai Bone melintas ketika meluai menulis artikel sederhana ini. Bahasa Bonda atau sering disebut bahasa Bune, atau bahasa Suwawa, adalah bahasa tertua di daratan Gorontalo. Hal ini didasarkan pada kesamaan asal usul suku Suwawa yang disebut sebagai Tiyombu (nenek moyang) dalam U Duluwo Limo Lo Pohalaa, juga menilik kesamaan bahasa suwawa dengan bahasa Atinggola dan sejarah persebaran bangsa Witohiya dan Pidodotiya yang merupakan nenek moyang suku-suku di Gorontalo sampai pada dataran Sulawesi Tengah. Bahasa Bonda juga memiliki banyak kesamaan dengan bahasa Bolaang Mongondow, dikisahkan bahwa kedua daerah ini dahulunya diperintah oleh dua orang bersaudara, Pulumoduyo di Suwawa dan raja Mooduto di Bolaang mongondow.  Peperangan kedua kakak beradik ini berakhir dengan kematian raja Pulumuduyo di daerah yang sekarang disebut Pinogu (Pinogumbata/Pilohumbala/Perkelahian) sebuah dataran di enclave TNBW (bukan Pinogu yang berbentuk kampong sekarang, namun daerah jauh ke arah timur desa Pinogu yang sekarang/Pinogu Lama). Kompleks makam raja-raja kerajaan Suwawa masih bisa dijumpai di dearah hulu sungai bulawa, di kaki bukit Sinandaha (tempat bersandarnya kapal/pelabuhan), sekitar satu hari perjalanan dari desa Pinogu sekarang. Namun situs lain yang bisa ditemui adalah makam Raja Moluadu, Istrinya Ratu Sendena, dan kedua anaknya, di hulu sungai Bone, sekitar satu jam perjalanan dari desa Pinogu.

Kembali ke masalah bahasa Bonda, bahasa nenek moyang ini berangsur-angsur mulai ditinggalkan, terutama di kalangan anak muda. Bahasa ini dahulunya dipercakapkan di kecamatan Suwawa dan Bone Pantai* (Sebelum kedua kecamatan ini mengalami pemekaran menjadi beberapa kecamatan), namun sekarang bahasa ini mulai jarang terdengar dan makin terdesak ke timur, karena sebagian besar penduduk Suwawa dan Bone Pantai memilih bercakap-cakap dalam bahasa Gorontalo dan dialek Manado. Sekitar tahun 1996 Alm. Mansur Pateda mengemukakan kekhawatirannya akan punahnya bahasa ini dengan menyusun kamus bahasa Suwawa.

Keterdesakan bahasa Bonda ini bukan hanya disebabkan oleh tekanan Bahasa Gorontalo, dan dialek Manado saja. Kontribusi media seperti televisi dan radio memberikan kontribusi besar terhadap menghilangnya bahasa tertua ini. Para penyiar radio di Gorontalo misalnya, memilih untuk menggunakan dialek Jakarta/Betawi agar terdengar lebih gaul dan menarik. Selain itu, dikalangan generasi tua pun, bahasa Bonda dipandang sebagai bahasa yang kurang menarik. Sehingga ketika ada orang yang misalnya bercakap-cakap dengan sangat intense dan keras, diistilahkan dengan madelo bune butoolo (seperti orang Bonda yang sedang berdebat). Penutur muda bahasa bonda juga seringkali menemukan bahwa bahasa mereka dipandang rendah karena bahasanya. Misalnya ketika dengan sopan dan dalam dialek sehari-hari, seseorang yang berasal dari bahasa Bonda mengucapkan, “somo pulang kami,” maknanya adalah bahwa orang tersebut hendak pamit pulang, namun karna penggunaan kata kami, seringkali ditanyakan “kami barapa?” (berapa orang yang hendak pulang). Bahasa Bonda ini juga unik karena nada tertentu yang digunakan dalam penuturannya, seringkali disebut sebagai lagu. Seringkali karena ritme bahasa ini, si penutur bahasa bonda dipermalukan.

Namun terlepas dari hal-hal diatas, secara pribadi saya merasakan keberuntungan bisa terlahir dan mewarisi bahasa ini. Karena pembicaraan pribadi dalam keluarga misalnya bisa dilakukan di depan orang lain tanpa harus takut orang tersebut mengerti. Lebih beruntung lagi ketika saya bisa mengenali persamaan bahasa ini dengan bahasa-bahasa turunannya seperti bahasa Gorontalo, Atinggola, dan Mongondow. Sehingga ketika orang-orang bercakap-cakap dalam bahasa tersebut, saya tetap bisa memahami mereka.

Masyarakat Bonda kehilangan sebagian besar wilayahnya ketika pada sekitar awal tahun 2000an pemetaan wilayah Gorontalo yang baru tidak memasukkan kampong lama mereka sebagai bagian wilayah provinsi ini, sebaliknya masuk ke provinsi Sulawesi Utara. Proses pembuatan tapal batas antar provinsi ini, menurut penuturan masyarakat Pinogu dilakukan oleh tentara, dan masyarakat local pernah diperbantukan untuk mengangkut semen untuk prasasti tapal batas ini.

Kini masyarakat bonda semakin terdesak, bukan saja karena penuturnya makin sedikit kurang dari 4000 penutur (dikategorikan sebagai bahasa di ambang kepunahan), tapi juga karena Taman Nasional Bogani Nani Wartabone (Bogani/Bugani/Buheli/Berani) yang menjadi tempat mereka bernaung, dan menyandarkan hidup dan penghidupannya, sebentar lagi akan dicaplok oleh penambang besar yang rakus. Ah,,,miris memang, tapi apalah artinya teriakan mereka di telinga penguasa yang tuli dan masyarakat yang apatis, yang melihat hijaunya TNBW seperti hijaunya  lembaran cek yang akan masuk ke rekening mereka.